29---生活的尴尬

尴尬的现象

在目前疫情横行的时候，与之相随提到最多的是“志愿者”。如果可与追溯志愿者前身，历史书籍上有记载，大概的都是在自然灾害的时候，地方官吏、贤良、地主等民间人士自己出钱出力以“施粥”等方式给与灾民的一定帮助，我们可以在《魏书 . 文帝本纪》《救荒活民书》中找到一些案例，这种志愿和支援的开始也就是我们现在志愿者的前身吧！这也是和我们国家提出“要坚持在继承传统中创新发展，自觉传承中华传统美德”相辅相成的。

古人云：兼相爱，对人的应该是不分贵贱亲疏地域等区别对待，古人这种“兼相爱”的宏伟目标也只能暂时难以全面实现。志愿者是一种身份也是一种无私奉献爱心的总结，作为一名志愿者，首先就是需要动机要纯，我是打心眼愿意做事而做事，不是为了名声而做事。前者如果做事的过程中被帮助的对象感到贴心和温暖，而后者做事于行最终也是浑水摸鱼行于式而已，从而也失去志愿者本身的明和利。

至于“利”而是让更多有此爱心志愿的群体共同维护和扩大志愿者的名声和队伍，以便更好的服务于需要帮助的人群。自古名和利都是相辅相随，爱人关心帮助人不是靠嘴上说的，是要拿出实际行动的，是真金白银是体力的力所能及还是两者的结合，这都是需要体现出来的。在汶川大地震中有些“聪明”的商家当着媒体的面呼喊着捐款多少多少，可到了实际行动中大大打折扣的不在少数。

在这次以上海为代表的志愿者们在被曝出，很多的市民被志愿者，志愿者拿报酬，志愿者不志愿，志愿者服务没服务等等现象让我们吃瓜群众叹为观之，在我们不清楚事情缘由或来龙去脉的时候千万不能一议盖论，只观不语可思。就如：“不经他人苦，莫劝他人善，若经他人苦，未必有他善”这句话一样。

记得齐国的一个小故事吗！齐宣王见衅钟之牛觳觫心中不忍而以羊易牛，而孟子解释道：牛羊皆无罪而死，何所分别而以羊易牛乎。从仁心到仁术直到仁爱的观念，是我们随着其成长，并且在扬善除恶善恶分明的社会实践中逐渐形成的，对于志愿者的初心和得利也需要这样的过程，这样的初心和得利相对于这物欲横飞的竞争社会中由显得珍贵和稀缺，以人为本人之本，追求仁心仁爱之良善之境界，以实际行动彰显和落实仁爱之德。

志愿者的动机，志愿者的行为或行动是否给被服务者实实在在的带来实际利益或实惠，总而言之志愿者参加志愿活动越多会给更多的服务对象带来的“福利”也就越多，最后志愿者的利益（价值）也就越大，如果结果截然相反就失去志愿者这个“头衔”和志愿活动的意义。

让我们与志愿者一起共同发扬中华民族的：仁爱宽厚，和睦相处，携手共进展示优秀传统和创新发展的新机遇。

就如本该年轻一代奋斗拼搏的时代，却看到现象是想躺平和疯狂享受消费的一代，反而该享受的中老年人却承担着养老养大养小三代的奇怪现象；年轻人欠费让老年人来补贴和偿还等等的情形还是有代表性的，这是个人问题是公共的问题也是值得我们和社会反思的问题。

不忘初心，不单要讲还要说还要传更要去做，更要滋润心中成长在心中，让志愿者的初心与功名相融永远向前进，让中华大地的仁爱遍地开花，也算是共同富裕的一种辅助。